Ritueel in het boeddhisme

Als je het boeddhisme met formele oprechtheid wilt beoefenen in plaats van alleen als een intellectuele oefening, zul je al snel geconfronteerd worden met het feit dat er heel veel verschillende rituelen zijn in het boeddhisme. Dit feit kan ervoor zorgen dat sommige mensen terugdeinzen, omdat het buitenaards en cultachtig kan aanvoelen. Voor westerlingen die geconditioneerd zijn om individualiteit en uniciteit te waarderen, kan de praktijk die in een boeddhistische tempel wordt waargenomen, een beetje eng en hersenloos lijken.

Dit is echter precies het punt. Bij het boeddhisme draait alles om het realiseren van de kortstondige aard van het ego. Zoals Dogen zei,

''Jezelf voortzetten en talloze dingen ervaren is een waanidee. Dat ontelbare dingen naar voren komen en zelf ervaren, is ontwaken.' Door je over te geven aan boeddhistische rituelen, kom je tot rust, laat je je individualiteit en vooroordelen varen en laat je de talloze dingen zichzelf ervaren. Het kan heel krachtig zijn.'

Wat rituelen betekenen?

Er wordt vaak gezegd dat je het boeddhisme moet beoefenen om het boeddhisme te begrijpen. Door de ervaring van boeddhistische beoefening, ga je waarderenwaaromhet is zoals het is, inclusief de rituelen. De kracht van de rituelen manifesteert zich wanneer je er volledig aan deelneemt en jezelf er volledig aan geeft, met je hele hart en geest. Wanneer je je volledig bewust bent van een ritueel, verdwijnen het 'ik' en de 'ander' en gaat de hart-geest open.

Maar als je je inhoudt, kiest wat je leuk vindt en afwijst wat je niet leuk vindt aan het ritueel, is er geen macht. De rol van ego is om te discrimineren, analyseren en categoriseren, en het doel van rituele beoefening is om die eenzaamheid op te geven en je over te geven aan iets diepgaands.

De veel scholen en sekten en tradities van het boeddhisme hebben verschillende rituelen, en er zijn ook verschillende verklaringen voor die rituelen. Je zou bijvoorbeeld kunnen horen dat het herhalen van een bepaald gezang of het aanbieden van bloemen en wierook je verdienste verdient. Al deze verklaringen kunnen nuttige metaforen zijn, maar de ware betekenis van het ritueel zal zich ontvouwen als je het oefent. Welke verklaring je ook mag krijgen voor een bepaald ritueel, het uiteindelijke doel van alle boeddhistische rituelen is het realiseren van verlichting.

Dit is geen magie

Er zit geen magische kracht in het aansteken van een kaars of het buigen voor een altaar of jezelf neerknielen door je voorhoofd tegen de grond te houden. Als je een ritueel uitvoert, zal geen enkele kracht buiten jezelf je te hulp komen en je verlichting geven. Verlichting is inderdaad geen eigenschap die je kunt bezitten, dus niemand kan het je toch geven. In het boeddhisme ontwaakt verlichting (bodhi) uit iemands waanideeën, vooral de waanideeën van het ego en van een gescheiden zelf.

Dus als rituelen niet op magische wijze verlichting brengen, waar zijn ze dan goed voor? Rituelen in het boeddhisme zijn:poging, wat Sanskriet is voor ' bekwame middelen .' Rituelen worden uitgevoerd omdat ze nuttig zijn voor degenen die deelnemen. Ze zijn een hulpmiddel om te gebruiken in de algehele poging om jezelf van waanideeën te ontdoen en naar verlichting te gaan.

Als je nieuw bent in het boeddhisme, kun je je natuurlijk ongemakkelijk en zelfbewust voelen als je probeert na te bootsen wat anderen om je heen doen. Je ongemakkelijk en zelfbewust voelen betekent dat je tegen je waanideeën over jezelf aanloopt. Een verlegenheid is een vorm van defensief tegenover een of ander kunstmatig zelfbeeld. Het erkennen van die gevoelens en ze te boven komen is een essentiële spirituele oefening.

We komen allemaal in de praktijk met problemen en knopen en gevoelige plekken die pijn doen als er iets op ze drukt. Gewoonlijk gaan we door ons leven gehuld in egopantser om de gevoelige plekken te beschermen. Maar het egopantser veroorzaakt zijn eigen pijn omdat het ons van onszelf en alle anderen afsnijdt. Veel boeddhistische beoefening, inclusief rituelen, gaat over het afpellen van het harnas. Meestal is dit een geleidelijk en zachtaardig proces dat je in je eigen tempo doet, maar je zult soms worden uitgedaagd om uit je comfortzone te stappen.

Sta jezelf toe om aangeraakt te worden

Zenleraar James Ishmael Ford, Roshi, erkent dat mensen vaak teleurgesteld zijn als ze naar zencentra komen. 'Na het lezen van al die' populaire boeken over zen, mensen die een echt zencentrum of sangha bezoeken, zijn vaak verward of zelfs geschokt door wat ze aantreffen', zei hij. In plaats van, je weet wel, coole zen-dingen, vinden bezoekers rituelen, buigen, zingen , en veel stille meditatie.

We komen naar het boeddhisme op zoek naar remedies voor onze pijn en angst, maar we brengen onze vele problemen en vermoedens met ons mee. We bevinden ons op een plek die vreemd en oncomfortabel is, en we wikkelen ons strakker in onze wapenrusting. 'Voor de meesten van ons als we deze kamer binnenkomen, worden dingen met enige afstand tegengekomen. We plaatsen onszelf vaak net buiten de plaats waar we zouden kunnen worden aangeraakt,' zei de Roshi.

'We moeten onszelf de mogelijkheid gunnen om aangeraakt te worden. Dit gaat tenslotte over leven en dood, over onze meest intieme vragen. We hebben dus een beetje openheid nodig voor de mogelijkheden om bewogen te worden, om nieuwe richtingen in te slaan. . . Ik zou om een ​​minimale opschorting van ongeloof vragen, zodat de mogelijkheid bestaat dat er methoden voor de waanzin zijn.'

Leeg je kopje

Ongeloof opschorten betekent niet dat je een nieuw, vreemd geloof aanneemt. Dat feit alleen al is geruststellend voor veel mensen die zich misschien zorgen maken dat ze op de een of andere manier worden 'bekeerd'. Het boeddhisme vraagt ​​ons niet om te geloven of niet te geloven; gewoon openstaan. Rituelen kunnen transformerend zijn als je ervoor openstaat. En je weet nooit, als je verder gaat, welk specifiek ritueel of gezang of andere oefening de bodhi-deur zou kunnen openen. Iets dat je in eerste instantie zinloos en vervelend vindt, kan op een dag van oneindige waarde voor je zijn.

Lang geleden bezocht een professor een Japanse meester om te informeren naar zen. De meester serveerde thee. Als de bezoekersbeker vol was, bleef de meester schenken. Thee stroomde uit het kopje en over de tafel.

'De beker is vol!' zei de professor. 'Er komt niets meer in!'

'Zoals deze beker,' zei de meester, 'je zit vol met je eigen meningen en speculaties. Hoe kan ik je Zen laten zien, tenzij je eerst je kopje leegt?'

Het hart van het boeddhisme

De kracht in het boeddhisme ligt in het jezelf eraan geven. Zeker, er is meer in het boeddhisme dan alleen rituelen. Maar rituelen zijn zowel training als onderwijs. Ze zijn je levensbeoefening, geïntensiveerd. Leren om open en volledig aanwezig te zijn in rituelen is leren om open en volledig aanwezig te zijn in je leven. En daar vind je het hart van het boeddhisme.