Hebzucht en verlangen

Het is eerlijk om te zeggen dat hebzucht in het boeddhisme isnietGoed. Hebzucht is een van de drie vergiften die tot het kwaad leiden (akusala) en die ons binden aan het lijden ( dukkha ). Het is ook een van de vijf hindernissen voor verlichting.

Hebzucht definiëren

Ik heb gemerkt dat veel Engelse vertalingen van de oude Pali- en Sanskrietteksten de woorden 'greed' en 'desire' door elkaar gebruiken, en daar wil ik zo dadelijk op terugkomen. Maar laten we eerst eens kijken naar de Engelse woorden.

Het Engelse woord 'greed' wordt gewoonlijk gedefinieerd als een poging om meer dan men nodig heeft of verdient te bezitten, vooral ten koste van anderen. We hebben van kinds af aan geleerd dat we niet hebzuchtig moeten zijn.

Maar 'verlangen' is gewoon iets heel graag willen. Onze cultuur koppelt geen moreel oordeel aan verlangen. Integendeel, verlangen in romantische zin wordt gevierd in muziek, kunst en literatuur.

Een verlangen naar materiële bezittingen wordt ook aangemoedigd, en niet alleen door middel van reclame. Mensen die rijkdom hebben verdiend en de bezittingen die daarbij horen, worden als rolmodel opgevoerd. De oude calvinistisch Het idee dat rijkdom toekomt aan mensen die het waard zijn, kletst nog steeds rond in onze collectieve culturele psyche en bepaalt hoe we over rijkdom denken. Dingen verlangen is niet 'hebzuchtig' als we vinden dat we die dingen verdienen.

Vanuit een boeddhistisch perspectief is het onderscheid tussen hebzucht en verlangen echter kunstmatig. Hartstochtelijk willen is een belemmering en een vergif, of men het gewilde 'verdient' of niet.

Sanskriet en Pali

In het boeddhisme wordt meer dan één Pali- of Sanskrietwoord vertaald als 'hebzucht' of 'verlangen'. Als we het hebben over de hebzucht van de drie vergiften , het woord voor 'hebzucht' islobha. Dit is een aantrekking tot iets waarvan we denken dat het ons zal bevredigen.

Zoals ik het begrijp, fixeert lobha zich op iets waarvan we denken dat we het nodig hebben om ons gelukkig te maken. Als we bijvoorbeeld een paar schoenen zien waarvan we denken dat we ze moeten hebben, ook al hebben we een kast vol met perfect goede schoenen, dan is dat lobha. En natuurlijk, als we de schoenen kopen, kunnen we er een tijdje van genieten, maar al snel vergeten we de schoenen en willen we iets anders.

Het woord dat vertaald is met 'hebzucht' of 'verlangen' in de Vijf Hindernissen iskamacchanda(Pali) ofahidya(Sanskriet), wat verwijst naar sensueel verlangen. Dit soort verlangen is een belemmering voor de mentale concentratie die men nodig heeft om verlichting te realiseren.

De Tweede Edele Waarheid leert dattrishna(Sanskriet) oftanha(Pali) -- dorst of verlangen -- is de oorzaak van stress of lijden ( dukkha ).

Gerelateerd aan hebzucht isupadana, of vastklampen. Meer specifiek zijn upadana gehechtheden die ervoor zorgen dat we in samsara blijven ronddolen, gebonden aan geboorte en wedergeboorte. Er zijn vier hoofdtypen upadana: gehechtheid aan zintuigen, gehechtheid aan opvattingen, gehechtheid aan riten en rituelen en gehechtheid aan een geloof in een permanent zelf.

Het gevaar van verlangen

Omdat onze cultuur verlangen impliciet waardeert, zijn we niet voorbereid op de gevaren ervan.

Terwijl ik dit schrijf, is de wereld aan het bijkomen van een financiële ineenstorting, en hele industrieën staan ​​op de rand van instorten. De crisis heeft vele oorzaken, maar een grote is dat een groot aantal mensen een groot aantal zeer slechte beslissingen hebben genomen omdat ze hebzuchtig werden.

Maar omdat onze cultuur geldmakers ziet als helden -- en geldmakers geloven dat ze wijs en deugdzaam zijn -- zien we de vernietigende kracht van verlangen pas als het te laat is.

De valkuil van het consumentisme

Een groot deel van de wereldeconomie wordt gevoed door verlangen en consumptie. Omdat mensen dingen kopen, moeten dingen worden vervaardigd en op de markt gebracht, wat mensen banen geeft, zodat ze geld hebben om dingen te kopen. Als mensen stoppen met het kopen van dingen, is er minder vraag en worden mensen ontslagen.

Bedrijven die consumptiegoederen maken, besteden fortuinen aan het ontwikkelen van nieuwe producten en het overtuigen van consumenten door middel van advertenties dat ze deze nieuwe producten moeten hebben. Dus hebzucht doet de economie groeien, maar zoals we zien aan de financiële crisis, kan hebzucht haar ook vernietigen.

Hoe werkt een lay Boeddhistische beoefening van het boeddhisme in een cultuur die wordt gevoed door verlangen? Zelfs als we gematigd zijn in onze eigen behoeften, zijn velen van ons afhankelijk van andere mensen die dingen kopen die ze niet nodig hebben voor ons werk. Is dit ' juiste levensonderhoud '?

Fabrikanten verlagen de kosten van producten door onderbetaling en uitbuiting van werknemers, of door 'bezuinigen' die nodig zijn om het milieu te beschermen. Een meer verantwoordelijk bedrijf kan misschien niet concurreren met een onverantwoordelijk bedrijf. Wat doen wij hier als consument aan? Het is niet altijd een gemakkelijke vraag om te beantwoorden.

Een middenweg?

Leven is willen. Als we honger hebben, willen we eten. Als we moe zijn, willen we rust. We willen het gezelschap van vrienden en geliefden. Er is zelfs de paradox van het verlangen naar verlichting. Het boeddhisme vraagt ​​ons niet om afstand te doen van gezelschap of de dingen die we nodig hebben om te leven.

De uitdaging is om onderscheid te maken tussen wat gezond is - het zorgen voor onze fysieke en psychologische behoeften - en wat ongezond is. En dit brengt ons terug naar de Drie Vergiften en de Vijf Hindernissen.

We hoeven niet gillend weg te rennen van alle geneugten van het leven. Naarmate de beoefening rijper wordt, leren we onderscheid te maken tussen het gezonde en het onheilzame -- wat onze beoefening ondersteunt en wat het belemmert. Dit is op zich al praktijk.

Zeker, het boeddhisme welnietleren dat er iets mis is met werken om geld te verdienen. Kloosters geven materieel bezit op, maar leken niet. De uitdaging is om in een materiële cultuur te leven zonder erdoor verstrikt te raken.

Het is niet gemakkelijk, en we struikelen allemaal, maar met oefening verliest het verlangen zijn kracht om ons heen en weer te bewegen.